不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃<饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃/span>，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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