日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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