其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识(shí)的。

　　关于其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思(sī)古义以及其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，逝者如斯(sī)夫,不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意(yì)思是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思和太丘舍去的舍(shě)等问题，小编将为你整理以下知识：

其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟(dì)子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译