起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pà青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么n)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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