生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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