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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的(de)意(yì)旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完(wán)全一样，我的(de)琴声怎c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是(shì)就摔破了(le)自己(jǐ)从不(bù)离身的古(gǔ)琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过(guò)程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾(gù)客到自己的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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