夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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