輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)是輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)海明海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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