春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(河北临(lín)漳(zhāng))人;一说陈(chén)国(guó)郸城(河南郸(dān)城县)人;一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人(rén)的。
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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国
春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子,一(yī)说是战(zhàn)随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么国魏国邺地(河北临漳(zhāng))人;一说(shuō)陈国郸城(河南(nán)郸城县(xiàn))人;
一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)(陕西(xī)石泉(quán)县)人。
明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧,他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷先(xiān)生(shēng),楚人也”。
这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。
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鬼(guǐ)谷子的影响:
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。
《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道,用(yòng)以修心修身。
《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志,涵养精神(shén)。
后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于外,如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。
纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧,其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。
因此,历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。
其实(shí)外交战术(shù)之得益与否,关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi);
而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当,则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。
即(jí)使(shǐ)在日常生活中,言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。
当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé),合(hé)纵六国,配六(liù)国相印,统领六国共同抗(kàng)秦,显赫一时。
春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人?
春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子,一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳(zhāng))人;一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉县(xiàn))人(rén)。
明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì):“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。
这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。
根据史料可(kě)知(zhī),鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各(gè)地,在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹。
有十(shí)余处(chù)地方,比(bǐ)如:陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县,河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng),山东的蒙阴,湖南的(de)大(dà)庸,湖耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō),甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了