美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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