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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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