黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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