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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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