輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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