夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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