成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

　　关于(yú)成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)以及成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于大任也必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没(méi)有(yǒ乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法u)坚(乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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