日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪压在玻璃窗边c，在窗户边c兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)压在玻璃窗边c，在窗户边c朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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