不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

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　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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