在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)五的大写是什么就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那五的大写是什么现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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