十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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