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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(元电荷e等于多少？biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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