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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存风味发酵乳是不是酸奶>风味发酵乳是不是酸奶逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)风味发酵乳是不是酸奶的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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