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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式后关头要像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式有相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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