唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的(de)存在(zài)，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也(yě)无(wú)法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人(rén)来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系(xì)列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是(shì)由(yóu)某种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一种行为的道(dào)德价值取决(jué)于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完全(quán)取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是(shì)给大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福的东(dōng)西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的(de)认识与(yǔ)艺术认(rèn)识的(de)任(rèn)何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净HBC路由器能用WiFi吗(jìng)化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才(cái)是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的(de)不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理道德的(de)思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的(de)致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多(duō)葛学派的(de)主要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困(kùn)境

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