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高山流水是什(shén)么意思服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高山流(liú)水是什(shén)么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流(liú)一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣(qù)，这使得(dé)伯(bó)牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里(lǐ)高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有(yǒu)很多(duō)杯(bēi)子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位(wèi)的群(qún)体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目(mù)，由技(jì)术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服(fú)侍那(nà)些王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大享受。

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