星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(手机话费交了能退吗le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>手机话费交了能退吗shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 手机话费交了能退吗