庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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