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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己中国内战打了几年，中国内战打了几年时间’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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