星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐ18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗n)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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