生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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