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哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后(hòu)意哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端(duān)正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。