劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(s乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法hì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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