盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四(sì)大美人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在(zài)越来(lái)越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在(zài)我国(guó)新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到的(de)女星(xīng)，大多数来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗陆生活，这其(qí)中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？<坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗/p>

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎么看待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各自(zì)的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因从(cóng)小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程度上(shàng)都(dōu)有自(zì)己(jǐ)的(de)信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规(guī)定和习俗会让这些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适应，也(yě)不(bù)是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食(shí)方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免(miǎn)会因(yīn)为一(yī)日三餐(cān)意(yì)见不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素还是(shì)文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之(zhī)间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在文化(huà)差(chà)异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了(le)二(èr)十多年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情(qíng)？短时间内也难以完(wán)成。

更何(hé)况大多(duō)数父母(mǔ)也不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

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