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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(n季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗án)。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能(néng)用(yòng)语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个(gè)得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了(le)儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗(míng)轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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