在关于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神画的作者是谁 画的作者是高鼎吗话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先画的作者是谁 画的作者是高鼎吗生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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