盛唐(táng)时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的(de)长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更(gèng)容易(yì)留下(xià)印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有(yǒu)什么不可言(yán)说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风(fēng)土人(rén)情和内陆有很大差异，因为(wèi)这糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思里是个多民族聚集的(de)地区，不同(tóng)的民(mín)族(zú)有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食(shí)习(xí)惯(guàn)也(yě)和内陆(lù)有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生长的(de)环境和接(jiē)受的(de)文(wén)化教育，不(bù)同程度上(shàng)都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部(bù)分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或(huò)者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗(sú)会让(ràng)这(zhè)些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也(yě)不是(shì)所有人(rén)都(dōu)能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到(dào)统一(yī)的(de)人(rén)即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为一(yī)日(rì)三餐意(yì)见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变(biàn)大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和(hé)内陆(lù)人结婚(hūn)的(de)最(zuì)大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与地(dì)区(qū)之间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的(de)环境中成长的(de)人，若其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生(shēng)活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学(xué)习(xí)、适应他(tā)们的习俗文化(huà)，是一件多不容易(yì)的事情？短时(shí)间(jiān)内(nèi)也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多数(shù)父(fù)母也不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母那一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走(zǒ糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思u)向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实(shí)在(zài)是太美了！是不是很羡慕呢？

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