日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。