在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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