不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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