盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美也因为各(gè)国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域(yù)风(fēng)情不朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(bù)仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这其(qí)中有(yǒu)什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的(de)呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不(bù)同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环(huán)境(jìng)和接受的(de)文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是(shì)唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和(hé)习俗会让这些男性无法适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不会与意见不(bù)合(hé)的(de)人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人(rén)和(hé)内陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国家(jiā)之(zhī)间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区之间(jiān)也(yě)存(cún)在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁在(zài)文化差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其(qí)中(zhōng)一方要为(wèi)了(le)另一方改掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情(qíng)？短时间(jiān)内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大(dà)多(duō)数父母也不希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的(de)适应能力(lì)，也(yě)难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两(liǎng)方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁