恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的(de)本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非(f家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗ēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(d家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗uān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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