春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(pín行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思g)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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