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说唱歌手bp，说唱b7是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的。关于(yú)莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥(shá)以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句是什(shén)么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前(qián)程(chéng)前面一(yī)句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知(zhī)识(shí)答案(àn)：

莫问(wèn)前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然(rán)想出办(bàn)法(fǎ)。

莫(mò)问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好事，意(yì)思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》记载(zài)：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身上(shàng)，则要求党员(yuán)干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一(yī)是谈人及(jí)人(rén)际关系，二(èr)是谈命(mìn说唱歌手bp，说唱b7是什么意思g)运，三是谈如(rú)何处世，四是(shì)表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一(yī)己之私变(biàn)化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描(miáo)述(shù)，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书(shū)的(de)重要、孝(x说唱歌手bp，说唱b7是什么意思iào)义的(de)可贵，这些(xiē)观点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评(píng)价(jià)

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社会(huì)政治经济(jì)在(zài)观念形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为(wèi)中心(xīn)，反(fǎn)映了(le)当(dāng)时及(jí)时下(xià)人们(men)普遍(biàn)存在的(de)自私自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分(fēn)，古(gǔ)为今用(yòng)。