黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗