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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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