徐太志恶(è)魔(mó)事件(jiàn)发(fā)生在1994年(nián)，想要知道这件事情的经过，首先我们(men)必须要来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中(zhōng)他算得(dé)上(shàng)是名气非常大的前辈(bèi)了，并且(qiě)在徐太志的身上还有一种魅力是让人(rén)莫(mò)名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊(shū)的感(gǎn)情导(dǎo)致徐太(tài)志即(jí)便已经(jīng)隐退多(duō)年，大(dà)家还是(shì)会对他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐(xú)太志是(shì)这么一位有(yǒu)魅力的人(rén)，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕的感觉，徐(xú)太志(zhì)和(hé)这种事情扯(chě)上关系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐有浓(nóng)厚兴趣(qù)的他在(zài)14岁就和朋(péng)友组建乐(lè)队(duì)，天(tiān)上壁、活化山(shān成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐太志加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃(táo)不过解散成员各(gè)奔前程的命(mìng)运，一直到90年(nián)代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤硕(shuò)、李(lǐ)朱路组成“徐太志(zhì)和(hé)孩子(zi)们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红(hóng)歌手组(zǔ)合(hé)，是韩国(guó)偶(ǒu)像的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的恶魔事件(jiàn)其实是说(shuō)他在1994年发表过组(zǔ)合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们”专辑(jí)中销(xiāo)量最少的一张(zhāng)，就是这张专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人那么(me)简单，而变成了最让(ràng)韩(hán)国人(rén)惊(jīng)讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是作为“分析(xī)和批(pī)判的(de)对象”存在，他(tā)这样的歌手应(yīng)该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的(de)歌(gē)曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志(zhì)的音(yīn)乐倒过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦(dàn)的(de)信息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向插进(jìn)，然(rán)后用卡带录音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到(dào)“血(xuè)不足”这(zhè)样的(de)声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本人(rén)极力(lì)否认(rèn)，但(dàn)一部分宗(zōng)教人士(shì)还是(shì)认为这(zhè)首(shǒu)歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是(shì)恶魔(mó)中的恶魔(mó)。

事实上(shàng)这样(yàng)的说法完全是没有依据的，就(jiù)是三(sān)人(rén)成(chéng)虎的传言所造成大家心里(lǐ)一定的(de)心理暗(àn)示，徐太志身上确实(shí)有一种魅力会让人(rén)莫名其妙(miào)的被他(tā)吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就有(yǒu)点(diǎn)太不科学(xué)的，说白了大家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了(le)，一点会(huì)引起争议的新(xīn)闻被放(fàng)大(dà)都会给当事人(rén)造(zào)成无(wú)法挽(wǎn)回的后果(guǒ)与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)，以后大家如果再(zài)碰上一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再(zài)决定要不要站(zhàn)队。

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