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拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些

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  “本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de),看世间万物(wù)无不是一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文(wén): 菩(pú)提本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de),旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

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  意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí),他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看,慧(huì)能的显然要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身(shēn)是(shì)菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的,明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子,而是比喻清静的(de)心的。

  我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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