十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(z2l是多少毫升 2l是多少升ì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōn2l是多少毫升 2l是多少升g)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)2l是多少毫升 2l是多少升收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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