转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

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寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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