十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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